BANGKOK. Da sich Berichte über schlechtes Benehmen von Mönchen häufen, wenden sich viele junge Menschen vom kulturell bestimmenden Glauben des Königreichs ab. „Viele der neuen Generation glauben wegen des unangemessenen Verhaltens einiger Mönche nicht an den Buddhismus.“
„Ich bin Atheist. Kann ich die Religion auf meinem Personalausweis auf ‚keine Religion‘ ändern?“
Diese Diskussionen werden in den sozialen Medien weit verbreitet, da immer mehr junge Menschen Zweifel an der Religion äußern, insbesondere am Buddhismus, dem größten Glauben in Thailand.
In den letzten Monaten haben Berichte über schlechtes Benehmen von Mönchen junge Menschen vom Glauben abgebracht. Viele Klostermitglieder – einschließlich bekannter und hochrangiger Mönche – haben Kritik auf sich gezogen, nachdem sie bei sexuellen Handlungen, Alkoholkonsum und dem Besitz luxuriöser materieller Besitztümer erwischt wurden. Aus diesem Grund sagen junge Leute, dass sie den Glauben an den Buddhismus verloren haben und es stattdessen vorziehen, nicht religiös zu sein.
Im Jahr 2012 ergab eine Studie des Forum on Religion and Public Life des US-amerikanischen Pew Research Center, dass nichtreligiöse Menschen (1,1 Milliarden) weltweit zur drittgrößten Gruppe von Menschen nach Christen (2,2 Milliarden) und Muslimen (1,6 Milliarden) geworden sind. Buddhisten kamen an fünfter Stelle nach Hindus. Von den 1,1 Milliarden nichtreligiösen Menschen lebten über 700 Millionen in China, 72 Millionen in Japan und 51 Millionen in den USA.
Prof. Soraj Hongladarom vom Institut für Philosophie an der Philosophischen Fakultät der Chulalongkorn Universität sagte, dass die Menschen traditionell ihr ganzes Leben lang mit den Religionen ihrer Geburt verbunden blieben. Der Glaube spielte eine wichtige Rolle in ihrem Leben. In den letzten Jahren hat die Zahl der nichtreligiösen Menschen zugenommen, weil die Religion nicht mehr auf die Bedürfnisse der Menschen eingeht.
„Die Leute stellen derzeit den Grund hinter religiösen Zeremonien in Frage. Einige Leute stellen zum Beispiel die Gründe hinter dem Taufbrauch in Frage, Wasser auf die Stirn eines Babys zu spritzen. Außerdem gibt es viele Nachrichtenberichte über das Fehlverhalten von Priestern und Mönchen. In Thailand gibt es zahlreiche Nachrichten über chaotische Politik in religiösen Organisationen. Dies macht die Menschen skeptisch gegenüber der Rolle der Mönche in der Gesellschaft“, erklärte Soraj.
In der schnelllebigen Welt von heute haben sich viele Dinge geändert, aber nicht die buddhistischen Praktiken in Thailand, sagte er.
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„Buddhistische Mönche verwenden eine Sprache aus der frühen Rattanakosin Zeit. Ihre Positionen und Namen sind in dieser alten Sprache. Der Oberste Rat der Sangha hat Titel und Positionen für Mönche, genau wie Adlige, was nicht notwendig ist. Dies ist kein Prinzip des Buddhismus Die junge Generation sieht die Bedeutung der Hierarchie der Mönche nicht. Da sich ihre Sprache und ihre Schriften nie geändert haben, können sie keinen Eindruck auf die neue Generation machen“, sagte Soraj.
Woraphat Phucharoen, der Gründer und Ehrenpräsident der Bojjhanga Foundation, wiederholte die gleiche Meinung. Woraphat sagte, dass religiöse Prediger keine Sprache verwenden, die die neue Generation anzieht.
„Im digitalen Zeitalter sollte es neue Lernmethoden geben. Eine der Methoden ist ‚Aktionslernen‘, das die Lernenden respektiert und ihnen erlaubt, sich auszudrücken. Ich arbeite an ‚umgekehrtem Mentoring‘, mit dem junge Menschen Erwachsene unterrichten können. Prediger verwenden ihre altmodische Sprache, anstatt die Sprache und den Slang der neuen Generation zu verwenden, was zu einer Kluft zwischen den Generationen führt“, sagte Woraphat.
Darüber hinaus gibt es in Thailand keine Forschung, die die Vorteile eines religiösen Glaubens beweist. Diese Art der Forschung kann die junge Generation überzeugen, die Beweise braucht, um ihre Überzeugungen zu untermauern.
„Menschen in westlichen Ländern veröffentlichten Forschungsergebnisse über Achtsamkeitsmeditation und gaben an, dass sie die Gehirnfunktion verbessern, das Risiko einiger Krankheiten verringern und die Effizienz am Arbeitsplatz verbessern kann. In Thailand gibt es jedoch keine solche Forschung, was die junge Generation an den Vorteilen zweifeln lässt eine Religion zu haben. Ich plane, Forschungen über die Vorteile der Achtsamkeitsmeditation durchzuführen. Ich werde Menschen, die Achtsamkeitsmeditation praktizieren, mit denen vergleichen, die dies nicht tun“, erklärte Woraphat.
Eine Studie der in den USA ansässigen Politikwissenschaftler Ronald Inglehart und Pippa Norris stellte fest, dass die Menschen in einer Gesellschaft mit einem effektiven öffentlichen Gesundheitssystem, angemessenem Wohnraum, geringer Armut und hoher Gleichberechtigung dazu neigten, nicht religiös zu sein. Im Gegensatz dazu waren in einer Gesellschaft, in der die Menschen weniger Stabilität in ihrem Leben und größere Schwierigkeiten hatten, ihren Lebensunterhalt zu verdienen, die meisten Menschen religiös. Soraj stimmte dieser Studie zu.
„In einer Gesellschaft mit hoher Ungleichheit fühlen sich die Bürger unsicher, weil Menschen mit Macht ihnen ungeachtet des Gesetzes Schaden zufügen können. Sie müssen etwas finden, auf das sie sich verlassen können, also wenden sie sich der Religion zu. Zum Beispiel Menschen, die in einer niedrigeren sozialen Schicht geboren wurden mögen glauben, dass sie aufgrund ihres Karmas so geboren werden, dass sie also viele gute Taten vollbringen müssen, um im nächsten Leben mit einem höheren sozialen Status geboren zu werden, im Gegensatz dazu haben Menschen in einer Gesellschaft mit hoher Gleichberechtigung bereits die Sicherheit Leben, also brauchen sie nicht zu beten oder sich auf eine Religion zu verlassen. Religion ist ihre persönliche Wahl“, sagte Soraj.
Wenn die Zahl der nichtreligiösen Menschen jedes Jahr zunimmt, was wird die Auswirkung auf die Gesellschaft sein?
Soraj sagte, die Menschen sollten sich keine Sorgen machen, dass das Ausmaß irreligiöser Menschen in der Zukunft die Welt beeinflussen wird.
Woraphat Phucharoen von der Bojjhanga-Stiftung.
„Wir sollten nicht denken, dass Menschen ohne Religion schlecht sind. In einigen religiösen Ländern gibt es Konflikte, die durch die Religion verursacht werden. Zum Beispiel fühlen sich die Menschen in Afghanistan unwohl, unter den Taliban zu sein, die nach dem Gesetz der Scharia regieren. In den Niederlanden gibt es viele leere Gefängnisse. Die Niederländer sind nicht religiös, aber sie halten sich strikt an das Gesetz, was ihre Gesellschaft friedlich macht“, sagte Soraj.
Woraphat, der auch Berater für die Fernsehsendung True Little Monk auf TrueVisions ist, stimmte Soraj zu. Er sagte, einige nicht-religiöse Menschen seien bessere Menschen als religiöse Menschen.
„Einige Menschen gehen in Tempel und praktizieren Dhamma , aber sie behandeln andere Menschen schlecht, während einige Menschen ohne Religion freundlich und großzügig sind. Manche Menschen benutzen die Religion, um zu behaupten, dass sie gute Menschen sind, obwohl sie es nicht sind. Wenn Menschen keinen Frieden haben denken Sie daran, dass die Menschen unglücklicher und egoistischer sein werden und es mehr Verbrechen geben wird. Wenn die Menschen ihren Seelenfrieden haben, werden sie andere nicht verletzen“, sagte Woraphat.
Auch wenn die Welt voller nichtreligiöser Menschen ist, kann die Rechtsstaatlichkeit jeder Gesellschaft helfen, den Frieden zu wahren. Soraj sagte, Gesetze, die der Gesellschaft Frieden bringen, müssten von einem demokratischen System kommen.
„Die Rechtsstaatlichkeit kann nicht von der Demokratie getrennt werden, weil die Demokratie die Gleichheit aller Bürger ausbalanciert. Die Rechtsstaatlichkeit sollte von den Menschen im Land kommen, also akzeptieren sie die Regeln und sind bereit, sie zu befolgen“, sagte Soraj.
Beide Wissenschaftler glauben, dass die Zahl der nichtreligiösen Menschen in Zukunft möglicherweise größer werden wird als die in religiösen Gruppen. Um Glaubensgruppen aufrechtzuerhalten, schlägt Soraj vor, dass eine religiöse Organisation nicht so riesig sein sollte wie der Oberste Rat der Sangha.
„Der Oberste Rat der Sangha kontrolliert mehr als 250.000 Mönche im ganzen Land auf konservative Weise. Um einem Tempel zu helfen, seiner Gemeinschaft direkt und schnell zu dienen, sollte jeder Tempel die Freiheit haben, Aktivitäten zu organisieren, die für die Menschen in jeder Gemeinschaft geeignet sind. Ein Tempel muss nicht warten und nicht nur auf den Obersten Rat der Sangha hören.
Eine andere Möglichkeit besteht darin, dass Buddhisten Gruppen bilden können, um durch Dhamma Antworten auf das Leben zu finden, ohne dass aufwendige Zeremonien erforderlich sind. Es ist kein religiöser Führer erforderlich. Menschen können diese Art von Gruppe derzeit über soziale Medien finden“, schlägt Soraj vor.
Woraphat sagte, dass Medienvertreter die Rolle von Lehrern spielen und die Religionsverwaltung Berater finden sollte, um den Unterricht zu reformieren und den Religionsunterricht zu verbreiten.
„Aufgrund des Generationsgefälles hören junge Menschen oft nicht auf ihre Eltern. Medienvertreter, Idole und Influencer sind die neuen Lehrer in der heutigen Gesellschaft. Diese Menschen sollten die junge Generation darüber aufklären, wie man Seelenfrieden hat und wie man das macht. So machen sie die Welt zu einem friedlicheren und glücklicheren Ort“, sagte er.
„Mönche sollten vom Predigen zum Fördern und Coachen wechseln. Es gibt Mönche der neuen Generation, die mit mir lernen und lehren, indem sie unterhaltsame Aktivitäten anwenden. Zum Beispiel waren in der Fernsehsendung True Little Monk erwachsene Mönche Moderatoren der kleinen Mönche. Die kleinen Mönche wussten nicht, dass sie unterrichtet wurden. Mit dieser Methode respektieren Moderatoren die Lernfähigkeit junger Menschen, also bitten sie sie, nachzudenken, zu diskutieren und dann das Gelernte zu schließen“, schloss Woraphat.
- Quelle: Bangkok Post