Alternative Quellen aus der Geschichte verändern die Sichtweise der Jugendlichen auf die thailändische Gesellschaft

Alternative Quellen aus der Geschichte verändern die Sichtweise der Jugendlichen auf die thailändische Gesellschaft

BANGKOK. Das Lernen der Geschichte aus neuen Quellen hat zu dem „politischen Erwachen“ geführt, das der Haltung der Jugendbewegung gegen den „royalistischen Nationalismus“ zugrunde liegt, sagen Wissenschaftler.

Die Regierungsfeindlichen Demonstrationen haben das Land seit vielen Monaten erfasst und den Sturz von Premierminister Prayuth Chan o-cha, die Satzungsänderungen sowie die Reform der Monarchie gefordert.

 

Alternative Quellen aus der Geschichte verändern die Sichtweise der Jugendlichen auf die thailändische Gesellschaft
Alternative Quellen aus der Geschichte verändern die Sichtweise der Jugendlichen auf die thailändische Gesellschaft

Ein Student hält während einer Kundgebung der Gruppe „Bad Students“ vor dem Bildungsministerium am Dienstag eine Nachricht hoch. Wichan Charoenkiatpakul

 

Patrick Jory, ein Dozent für Südostasienkunde an der Universität von Queensland, Australien, sagte, dass die Studentenproteste in Thailand mit einem radikal anderen Verständnis der Geschichte verbunden sind als die offizielle Version, die nicht nur an den Schulen unterrichtet, sondern auch über die Massenmedien und das Internet in den sozialen Medien verbreitet wird.

Er sagte, sie erwähnen oft historische Ereignisse in Thailand und im Ausland, einschließlich der siamesischen Revolution unter der Führung von Khana Ratsadon (Die Volkspartei) im Jahr 1932, des Aufstands am 14. Oktober 1973, des Massakers am 6. Oktober 1976 und des Massakers an Demonstranten im roten Hemd in 2010 sowie die französischen und die russischen Revolutionen.

„Das Erlernen dieser Geschichten ist Teil des Prozesses, der manchmal als ta sawang oder berk nate bezeichnet wird. Dies bedeutet “ Augen öffnen „und die Wahrheit aus der Sicht der Studenten über die ständige Einmischung der Monarchie in die thailändische Politik, in das Rechtssystem und in das öffentliches Leben sehen“, sagte er.

Dr. Jory sagte, dass die Studenten mittlerweile eine alternative Sicht der Geschichte aus den Büchern und aus den Beiträgen in den sozialen Medien lernen.

In den letzten zwanzig Jahren habe es eine Explosion revisionistischer Arbeit gegeben, die Thailands monarchiezentrierte Geschichte untergräbt, sagte er weiter.

Darüber hinaus lesen die thailändischen Studenten auch noch klassische internationale Werke wie Thomas Paines Common Sense und George Orwells 1984, fügte er hinzu.

Die Anmerkungen der Wissenschaftler wurden während eines Webinars am 24. November mit dem Titel „#WhatsHappeningInThailand: Jugendliche im Aufstand in Thailand“ gemacht, das vom Sydney Southeast Asia Centre (SSEAC) an der Universität von Sydney veranstaltet wurde.

Gregory Raymond, ein Dozent für Südostasienkunde an der Australian National University, sagte, dieses Phänomen sei ein „Sprechakt“, der gegen die Institution des royalistischen Nationalismus verstoße, insbesondere gegen das Manifest, das Panusaya Sithijirawattanakul im August an der Thammasat University verfasst habe.

„Es ist eine andere Herausforderung als die von der Pheu Thai Partei oder von Thaksin Shinawatra, die die Elite herausforderten, aber trotzdem im dominanten Diskurs des royalistischen Nationalismus blieben“, sagte er.

Social Media Erwachen

Laut Aim Sinpeng, eine Dozentin für Politik an der Universität von Sydney, spielen die sozialen Medien mittlerweile eine wichtige Rolle bei der Demokratisierung alternativer Informationen über die Geschichte, die nicht von Schulen und Eltern gelehrt werden, und tragen damit auch zum sogenannten politischen Erwachen der Studenten in Thailand bei.

Die sozialen Medien machen die Bewegungsorganisation flacher, diffuser und weniger hierarchisch strukturiert als zuvor. In der Vergangenheit seien die Proteste in Thailand an politische Parteien oder an bekannte Galionsfiguren gebunden gewesen, sagte sie weiter.

„Wenn die Führer verhaftet werden, wird es immer eine große Anzahl anderer Leute geben, die bereit sind, einzugreifen und die Bewegung zu führen oder sie zumindest online und offline weiter am Laufen zu halten“, fügte sie hinzu.

Sie wies dabei auch auf die Rolle von Twitter bei der Schaffung politischer Mobilisierung hin, wobei der Wahlerfolg der inzwischen aufgelösten Future Forward Partei im Jahr 2019 als Beispiel diente.

Diese Plattform hat bei Jugendlichen an Bedeutung gewonnen, da sie sich stärker von denen ihrer Eltern löst.

„Dies ist ein Ort, an dem es für Sie einfacher ist, gefälschte Konten zu haben und unsichtbarer zu sein. Sie müssen nicht die Anfrage eines Freundes von Ihrer Tante annehmen, an der Sie Ihre alternative Sicht der Geschichte nicht mit ihnen besprechen möchten. Das Internet ist ein viel befreienderer Ort, um den Gesprächen zu folgen, die im Widerspruch zu bestehenden Weltanschauungen stehen könnten „, sagte sie.

Höfliche Sprache untergraben

In den letzten Monaten haben Gegner und sogar einige ihrer eigenen Anhänger junge Demonstranten wegen ihrer Aggression und Unhöflichkeit zensiert.

Chavalin Svetanant, ein Dozent für Linguistik an der Macquarie Universität in Australien, sagte, ihr Sprachgebrauch – gekennzeichnet durch seine unhöfliche, satirische und kodierte Natur – sei eine subversive Waffe, um den Status Quo noch mehr in Frage zu stellen.

„Die thailändische Höflichkeit konzentriert sich auf hierarchische Beziehungen. Die wahrgenommene Norm der Höflichkeit zu dekonstruieren bedeutet, die hegemoniale Macht herauszufordern, ob sie akzeptabel ist oder nicht. Dies ist nur ein Teil ihrer neuen demokratischen Bewegung“, sagte sie.

 

  • Quelle: Bangkok Post